ومن محاسن شعره أيضا قوله : سقى اللَّه أرضا نور وجهك شمسها وأحيا بلادا أنت في أفقها بدر وروّى بقاعا جود كفك غيثها ففي كل قطر من نداك بها قطر وله أيضا : تسلسل دمعي وهو لا شك مطلق وصح حقيقا حين قالوا : تكسرا وفي قلب مائي للقلوب مسرة وقالوا سيجزى بالهنا وكذا جرى وله أيضا : بعيني رأيت الماء ألقى بنفسه على رأسه من شاهق فتكسرا وقام على إثر التكسر جاريا ألا فاعجبوا ممن تكسر قد جرى وله أيضا : أنفقت كنز مدائحي في ثغره وجمعت فيه كل معنى شارد وطلبت منه جزاء ذلك قبلة فأبى وراح تغزلي في البارد والعرب تقول : البلبل يعندل ، أي يصوّت وروى الحافظ أبو نعيم وصاحب الترغيب والترهيب من حديث مالك بن دينار أن سليمان بن داود صلى اللَّه عليهما وسلم ، مر على بلبل فوق شجرة يصفر ويحرك رأسه ويميل ذنبه فقال لأصحابه : أتدرون ما يقول ؟ قالوا : لا ، قال : إنه يقول : أكلت نصف تمرة فعلى الدنيا العفاء . وهو بالمد أي على الدنيا الدروس ، وذهاب الأثر . وقيل : العفاء التراب . وسيأتي إن شاء اللَّه تعالى في باب العين في لفظ العقعق . عن الزمخشري أنه ذكر في تفسير قوله « 1 » تعالى : * ( وكَأَيِّنْ مِنْ دَابَّةٍ لا تَحْمِلُ رِزْقَهَا الله يَرْزُقُها ) * عن بعضهم أن البلبل يحتكر القوت . حكى البويطي عن الشافعي رضي اللَّه تعالى عنه أنه كان في مجلس مالك بن أنس رضي اللَّه تعالى عنه وهو غلام ، فجاء رجل إلى مالك فاستفتاه ، فقال : إني حلفت بالطلاق الثلاث إن هذا البلبل لا يهدأ من الصياح . فقال له مالك : قد حنثت . فمضى الرجل ، فالتفت الشافعي رضي اللَّه تعالى عنه إلى بعض أصحاب مالك فقال : إن هذه الفتيا خطأ فأخبر مالك بذلك ، وكان مالك رضي اللَّه تعالى عنه مهيب المجلس لا يجسر أحد أن يراده ، وربما جاء صاحب الشرطة فوقف على رأسه إذا جلس في مجلسه ، فقالوا لمالك : إن هذا الغلام يزعم أن هذه الفتيا إغفال وخطأ ! فقال له مالك : من أين قلت هذا ؟ فقال له الشافعي أليس أنت الذي رويت لنا عن النبي صلى اللَّه عليه وسلم ، في قصة فاطمة بنت قيس رضي اللَّه تعالى عنها ، أنها قالت للنبي صلى اللَّه عليه وسلم أن « أبا جهم ومعاوية خطباني ، فقال صلى اللَّه عليه وسلم : « أما أبو جهم فلا يضع العصا عن عاقته ، وأما معاوية فصعلوك لا مال له « 2 » » . فهل كانت عصا أبي جهم دائما على عاتقه ؟ وإنما أراد من ذلك الأغلب . فعرف مالك

--> « 1 » سورة العنكبوت : الآية 60 . « 2 » رواه : أبو داود في الطلاق : 39 . ومسلم في الرضاع : 101 . والموطأ طلاق : 67 . وأحمد : 6 / 412 .